一、《阿含经》

印順導師對《阿含經》

一、重视《阿含经》的理由

导师对于《阿含经》的贡献还有很多。大家知道导师为什么要重视《阿含经》吗？是不是导师觉得《阿含经》最好，其他的人都没有这样认为？我曾听过一个说法：读印顺导师的人间佛教，会一窝蜂地偏去研究《阿含经》，而且都认为大乘不是佛说的。说者认为导师的思想有这样错误引导的问题。当我在细看导师着作的时候，我发现此人误解了导师。

（一）佛法根源在《阿含经》，是中观与瑜伽的共义

导师重视《阿含经》，不是导师发明的，《阿含经》是古代大小乘的学者共同的依据，不管你学的是大乘或是小乘佛法，《阿含经》都是根本。《瑜伽师地论》有一百卷，但到后面的十几卷，都是在阐述《杂阿含经》的经义。导师说，其实它要彰显的第一个用意就是大乘可能比声闻更加的殊胜；第二个用意就是一切佛法都是以《阿含经》为根源的，瑜伽学也如此。龙树学更不用说了，龙树论当中到处都看得到《阿含经》，他引用《阿含经》，其实是要纠正一些部派论师的错误诠释，让他们也能够回到佛法的中道思想，然后能够契入无分别慧，而获得解脱，绝非偏执某一家的思想而在言论上的斗争而已。

由此得知，佛法的根源在《阿含经》，是中观和瑜伽的共义。其实，不只是中观跟瑜伽这二系如此，确实而言，《阿含经》应该是大小乘学者共同的依据，它是很淳朴的经典，非常值得我们尊重与学习的。

不管是后来的部派分化，或者是中观、瑜伽的深义，都可以在《阿含经》找到思想的渊源。所以导师说，这是每一个修学佛法的人，应该要阅读探究的圣典。在导师的着作裡提醒我们，《阿含经》是一切佛法都重视的；但这又不是说导师叫我们只读《阿含经》就够了，导师没有这样的意思。值得阅读它是因为它是佛法的入门，能掌握纯正佛法的準绳，以及建立正见的根基。因此，我们应该深刻地理解导师的用意，免生误解。

导师说，《中论》是《阿含经》的通论，意指我们读《阿含经》的人，要真正掌握《阿含经》的精神及精髓，不能只是读《阿含经》就满足了，还要接触龙树学，尤其是《中论》或者《大智度论》，这会让我们对佛法的根本思想掌握得更加的贴切。

导师在《如来藏之研究》这本书的〈自序〉中谈到缘起与空，或者是唯识的熏变。在《阿含经》或者部派佛教都可以发现它的渊源，只有如来藏思想比较看不到明显的经证，但依然存有相关的线索。从何处看出唯识熏变于《阿含经》有渊源呢？导师在《印度佛教思想史》有提到：阿赖耶识在唯识学的定义主要是缘起，缘起就是种子，而缘生就是七转识。无论生死流转或还灭，都是由这种子所生的，故从此角度而言，导师辨明唯识学没有违背《阿含经》说缘起的原则，实就是阐明其思想的渊源。