一、《阿含经》

印順導師對《阿含經》

一、重视《阿含经》的理由

导师对于《阿含经》的贡献还有很多。大家知道导师为什么要重视《阿含经》吗？是不是导师觉得《阿含经》最好，其他的人都没有这样认为？我曾听过一个说法：读印顺导师的人间佛教，会一窝蜂地偏去研究《阿含经》，而且都认为大乘不是佛说的。说者认为导师的思想有这样错误引导的问题。当我在细看导师着作的时候，我发现此人误解了导师。

（一）佛法根源在《阿含经》，是中观与瑜伽的共义

导师重视《阿含经》，不是导师发明的，《阿含经》是古代大小乘的学者共同的依据，不管你学的是大乘或是小乘佛法，《阿含经》都是根本。《瑜伽师地论》有一百卷，但到后面的十几卷，都是在阐述《杂阿含经》的经义。导师说，其实它要彰显的第一个用意就是大乘可能比声闻更加的殊胜；第二个用意就是一切佛法都是以《阿含经》为根源的，瑜伽学也如此。龙树学更不用说了，龙树论当中到处都看得到《阿含经》，他引用《阿含经》，其实是要纠正一些部派论师的错误诠释，让他们也能够回到佛法的中道思想，然后能够契入无分别慧，而获得解脱，绝非偏执某一家的思想而在言论上的斗争而已。

由此得知，佛法的根源在《阿含经》，是中观和瑜伽的共义。其实，不只是中观跟瑜伽这二系如此，确实而言，《阿含经》应该是大小乘学者共同的依据，它是很淳朴的经典，非常值得我们尊重与学习的。

不管是后来的部派分化，或者是中观、瑜伽的深义，都可以在《阿含经》找到思想的渊源。所以导师说，这是每一个修学佛法的人，应该要阅读探究的圣典。在导师的着作裡提醒我们，《阿含经》是一切佛法都重视的；但这又不是说导师叫我们只读《阿含经》就够了，导师没有这样的意思。值得阅读它是因为它是佛法的入门，能掌握纯正佛法的準绳，以及建立正见的根基。因此，我们应该深刻地理解导师的用意，免生误解。

导师说，《中论》是《阿含经》的通论，意指我们读《阿含经》的人，要真正掌握《阿含经》的精神及精髓，不能只是读《阿含经》就满足了，还要接触龙树学，尤其是《中论》或者《大智度论》，这会让我们对佛法的根本思想掌握得更加的贴切。

导师在《如来藏之研究》这本书的〈自序〉中谈到缘起与空，或者是唯识的熏变。在《阿含经》或者部派佛教都可以发现它的渊源，只有如来藏思想比较看不到明显的经证，但依然存有相关的线索。从何处看出唯识熏变于《阿含经》有渊源呢？导师在《印度佛教思想史》有提到：阿赖耶识在唯识学的定义主要是缘起，缘起就是种子，而缘生就是七转识。无论生死流转或还灭，都是由这种子所生的，故从此角度而言，导师辨明唯识学没有违背《阿含经》说缘起的原则，实就是阐明其思想的渊源。

 

双修

修慧的同时还要修福，就是多帮助其他众生，
其他的众生是谁呢？就是跟我们在一起生活、
工作，跟我们共处在一个大环境之中的人。
但是该如何帮助他们呢？
用头脑、体能、时间、财力都可以，帮助人就是一种修行，
修的是福报、功德，
这种功德可以帮助很多人从贫病苦难之中得到平安、
得到快乐、得到幸福。

由来

诵经的由来，源自释迦牟尼佛时代，
当时尚未有印刷术，也没有手抄本流通，
所以要学习佛法必须口口相传，
努力熟诵经章。演变到后来，
诵经便成了学习佛法、宣扬佛法的基本方法。
诵经有两个作用：一是弘法；
一是把经章的内容要义当成一面镜子，
用以检束、警惕自己的身口意行为。

「观」

「观」就是思考、观察。外面的境界、
东西如果是你很喜爱的，你要马上返观内照：
「它是真实的吗？」要用佛法来思考、观察：
「它是因缘和合才成爲这样子的，再过一段时间就会起变化，会消失的」，
所以你不必太贪恋它。
 心里既然存着「不必贪恋」的念头，那麽人家愿意给你当然很好，
不给你也无所谓，你也不用太在意。
「无所谓」就是一种自在，这种生活态度就叫做「随缘」。
但是要随缘，你就必须要「观自在」，知道一切都是因缘和合。
可以先检查一下，你想要追求的那样东西，关系条件够吗？
因缘具足吗？不具足那就算了，不必勉强追求那个「果」了。
因缘具足时就随顺这个好因缘吧，但也不用太贪爱，
因爲它还会消失的！所以《般若心经》里光只是这几句话，
你就知道跟我们人生的关系是多麽密切啊！

感恩

感恩对方，实际上是慈悲对方，也慈悲自己。
因为慈悲对方，你不会再反过来伤害他或报復他；
慈悲自己，你不会让自己痛苦、烦恼或生气。
其实，生气时对方可能会受伤害，但伤害最深的还是自己，
这对自己而言也是不慈悲的，也是伤害的，那是愚蠢、没有智慧。

所以，修行菩萨道的人，是自利利人的：
自利，是自己不要惩罚自己，也不要被他人刺激了以后，
就受到伤害。有智慧的人，受到别人的刺激、诱惑和阻碍，
这是别人的事，心不要受到影响。如何才能不受影响？
除了观念的调整之外，一定还要有修行的方法。

发心

发心有两种：
一、发了生死的心，此心为小乘心──出离心，
发了此心，行到极点，可证罗汉果。
二、发菩提心，此心为大乘心，以自利利他为目的，
所谓：「上求佛道，下化众生」。
综括佛法的宗趣，不外出离生死，广度众生。

两种

每个人在一生中都会遇到两种人：
一种是不图回报，无怨无悔地扶持你、
帮助你的人，他们给予你博大温暖的爱，
使你的人生顺风顺水，收获快乐和幸福；
另一种人使你痛苦，带给你失败和挫折。
感谢打击你、欺骗你、伤害你的人，
他们同样促使你成长。